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  • 略论禅宗佛学的理论基础——真如缘起论

    略论禅宗佛学的理论基础——真如缘起论　　许抗生　　相传禅宗南宗有所谓“东土五祖”之说，其初祖是菩提达摩，之后有慧可、僧璨、道信、弘忍和慧能。其实真正的创宗人是慧能。以慧能为代表的禅宗，其基本思想是佛性说和顿悟说，其佛学的理论基础则是真如(真性、真心或本心)缘起论和般若空观学说。禅宗是融合了东晋刘宋之际道生的涅檠佛性说，般若空宗的无相说和《大乘起信论》的真如缘起说等佛学思想的产物。　　关于初祖菩提...

    许抗生

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  • 弘传戒法开新篇－－记云居山真如寺九四秋季传戒法会

    弘传戒法开新篇－－记云居山真如寺九四秋季传戒法会 　　作者：清远法师 　　金秋九月，凉风送爽，丹桂飘香，著名禅宗道场江西云居山真如寺为续佛慧名，绍隆佛种，隆重举行了传授三坛大戒法会，这是中国佛教协会正式颁布《全国汉传佛教寺院传戒实施暂行办法》之后，按照传戒办法举行的首次传戒活动，笔者躬逢盛会，所见所闻，感受到云居山真如寺在一诚大和尚的主持下，认真贯彻落实六届佛代会精神，在加强自身建设、如法如律...

    清远法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15195556223.html

  • 唯识学中无分别智之亲证真如义

    唯识学中无分别智之亲证真如义 　　周贵华 　　（中国社会科学院哲学所东方哲学研究室） 　　（本文发表于《西南民族大学学报》2007年第3期 ） 　　摘要：本文通过梵文唯识学文献及其藏译文与...或者般若波罗蜜多（praj?ā- pāramitā），而在唯识思想中，实相是圆成实性真如（parini?panna- svabhāva- tathatā），证此实相之智慧称无分别智（...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153355222.html

  • 月溪禅师答：见闻觉知作用，非真如自性也。是否？

    北京李广权 　　问：古云：法离见闻觉知，若行见闻觉知求法，非求法也。照我解说，自性如如不动，是真知真觉，如古人云：是知而无知，不是无知而说知。见闻觉知求法，若将妄念断尽，是无始无明，空无所有，是无知而说知也；起一念，不知有不知无，非空非有，历历孤明，是见闻觉知作用，非真如自性也。是否？ 　　月溪禅师答：是。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15502711040.html

  • 云居山真如禅寺举行虚云老和尚圆寂50周年纪念大会

    虚云老和尚圆寂50周年纪念大会主席台 中国佛教协会会长一诚长老发言 云居山真如寺方丈纯闻法师对虚云老和尚在中国佛教发展历程中所作出的贡献进行了回顾 与会全体合影纪念 2009年10月29日，云居山真如禅寺隆重举行虚云老和尚圆寂五十周年纪念大会。 中国佛教协会会长一诚长老、云居山真如寺方丈纯闻法师、香港宝莲寺退居方丈圣一长老、澳门佛教总会理事长健钊长老、香港竹林禅寺方丈意昭...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/20511893036.html

  • 翰墨真如---禅学与书法创作之探讨

    　　翰墨真如---禅学与书法创作之探讨　　壹、弁言：　　贰、名词释义：　　一、“翰墨真如”　　二、“禅学”　　三、“中国禅宗”　　参、禅宗之禅　　一、与儒道二家思想相互辉映交融　　二、基本思想　　肆...四）禅师书法（五）文人之禅书法　　柒、禅学与书法创作之禅机　　一、台湾书法创作之现况　　二、禅之‘真如心’即书画美学之‘真性情’　　三、禅学对书法创作之启迪　　（一）淡墨趣味（二）空间布局（三）写意...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15502557895.html

  • 佛教的文化品位与住持正法——上海真如寺方丈妙灵法师访谈

    佛教的文化品位与住持正法——上海真如寺方丈妙灵法师访谈　　菩提心水　　跨越世纪门槛，中国佛教的年轮里，是低回苍老的哀鸣，还是激荡青春的高歌?我们现在必须从瞑想中惊醒，抚键弄弦，引吭迈步了。　　谁来...笔者于98年12月22日拜访了上海真如寺方丈妙灵法师。　　妙灵法师生于1928年，江苏东台人。15岁时，依止东台长生庵性仁法师(现年84岁，在新加坡法施林出家。1945年，考入上海佛学院。后四方参学。“...

    菩提心水

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391571458.html

  • 和风拂心回觅真如：访香港佛联会会长觉光长老

    ，却向记者透露了出家人的退休大计：放下一切，回归真如。 　　觉光长老对世界佛教论坛有殷切的寄望，寄望团结全球佛教界人士，寄望为各界有识有为之士搭建一个多元开放的对话与合作的平台，寄望为全球“吹来一股...返璞归真”对于长老来说，并非十分正确的形容，因为他数十年如一日乐在其中的生活就是朴素充实的，而追求真如实相，更是佛徒修行之本源。 　　外在世界的和谐，在于从心开始；内在修行，同样要“从心开始”。“...

    大公报

    |觉光长老|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1025233541.html

  • 月溪禅师答：真如究竟受薰染有变易？抑不受薰染无变易？(

    　　问：真如究竟受薰染有变易？抑不受薰染无变易？(上海屈映光) 　　月溪禅师答：真如在未见性时，不受薰染、无变易。未见性时，乃见闻觉知作主，而受薰染、有变易；见性后是佛性作主，佛性之本体真如乃不受薰染、无变易，为支配见闻觉知者，不被物所转而能转物，即是转识成智也；故如指此转法，亦可谓之受薰染、有变易，但本体固不受染变也。兹将从前三藏法师问慧海和尚之话相告：三藏法师问：真如有变易否？师曰：有...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14032110954.html

  • 从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立

    从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立 黄俊威华梵人文科技学院副教授中华佛学学报第七期 1994.07 出版(pp.288-313) -------------------------------------------------------------------------------- 288 页一、原始佛教“真如缘起说”的端倪Ⅰ、“缘起”与“真如” “真如”一词...

    黄俊威

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522046878.html
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